十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(ni标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压àn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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