輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是(shì)輮使之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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