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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的嫦娥二号拍到外星人已经证实领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一嫦娥二号拍到外星人已经证实座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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