生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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