星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作1km等于多少米 1km是不是1公里。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(1km等于多少米 1km是不是1公里xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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