生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(w大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了én)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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