子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　关(guān)于五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思以及(jí)子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学非(fēi)所宜(yí)出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句话是什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜后(hòu)面是什(shén)么，子不学非所宜的意(yì)思怎么解释(shì)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨(lí)让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友(yǒu五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意(yì)思是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的(de)过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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