转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xi两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音áng)细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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