星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(n猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么iàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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