夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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