起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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