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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。