日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)河北保定技校排名，保定技校前十名史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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