庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(m准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？e)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zh准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？ī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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