题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸p>

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zh切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸è)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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