在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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