日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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