春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(r如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉én)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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