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徙木立信(xìn)的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指左眉毛有一根特别长是什么意思？经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美(měi)好之可(kě)言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎左眉毛有一根特别长是什么意思？沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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