成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段p>

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēn魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段g)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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