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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的(de)农业社(shè)会和(hé)农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月方(fāng)的(de)人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月>

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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