輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉(miǎn邵阳学院是几本大学)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们(men)了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便(邵阳学院是几本大学biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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