不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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