不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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