为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（120瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢5）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于(yú)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(z瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢hǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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