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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在(zài)道家观点中,这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng),“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什么(m手指的速度越快声音越大,撞得越快叫的声音越e)意思?

  意思(sī)是(shì):万事万物正(zhèng)在不断地出生成长,也(yě)在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了(le手指的速度越快声音越大,撞得越快叫的声音越)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

  这(zhè)意味着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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