人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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