教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那么天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　关于子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思以及(jí)子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué)非(fēi)所宜出(chū)自哪里，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思，子不(bù)学,非所宜后面是什么，子(zi)不学非所宜的意思(sī)怎么解释等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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