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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国(guó)时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自(zì)己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱不拘于时句式类型，不拘于时句式还原n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(qū)需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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