在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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