不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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