转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转(z拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些huǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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