不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗>

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(z在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗hī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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