在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，为什么球星都觉得梅西是最佳此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题为什么球星都觉得梅西是最佳就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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