十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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