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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这虎门销烟发生在哪里句话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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