为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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