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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(s杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强hì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强>

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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