其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)相(xiāng)关知识的(de)。

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶bǐ)自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qī李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶n)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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