在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(佛系心态是什么意思fèn)造(zào)就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(d佛系心态是什么意思e)了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟(jìn佛系心态是什么意思g)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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