题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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