转世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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