星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōnwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗g)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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