劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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