起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土56是什么意思 56是什么尺码；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏56是什么意思 56是什么尺码实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循56是什么意思 56是什么尺码自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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