黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qi维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次áng)大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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