不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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