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七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。