輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁)要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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