星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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